진리 연구소

개요오행수천간壬癸지지亥子오재물오성윤하오색흑오방북오수현무오기한오시야오계동오성수성오화장오성지오수일육오장신오부방오관귀오각청각오지소지오지두려움오욕노욕오미함미오음우오음ㅎㆆㅇ오취썩은내오성신음오체골격오화모발오액가래 특징 발달[3개]두뇌 회전이 빠름지혜롭고 총명함식견도 높고 배움에 대한 열망이 큼순간적인 재치도 있고 아이디어도 많음예민하고 침착하지만, 내성적임과다[4개]총명과 지혜가 지나쳐 술수나 잔재주를 부림손익계산과 이해타산이 빠름망상에 빠지거나 이상주의자가 됨생각에 비해 실천력이 떨어짐자신의 생각이 거부당하면 자신감을 잃고 우울증이나 자폐증에 걸리기도 함 사색수는 응축하는 운동이다. 모든 양운동이 빠져나가고 무한한 공간으로 돌아오는 것이다. 개인적인 입장으로 우리는 정신단위로는 현생이 끝이지만 원자단위로는 영원히..

개요오행금천간庚辛지지申酉오재쇠오성종혁오색백오방서오수백호오기조오시석오계추오성금성오화수오성의오수사구오장폐오부대오관코오각후각오지약지오지슬픔오욕탐욕오미신미오음상오음ㅊㅈㅅ오취비린내오성울음오체피부오화체모오액콧물 특징 발달[3개]맺고 끊음이 확실해서 결단력이 있음일의 시작과 마무리가 확실함냉정하지만 내면엔 측은지심을 지니고 있음공과 사가 분명함친구를 사귀는데 어려움이 있으나 일단 사귀면 내면의 따뜻함을 볼 수 있음과다[4개]독불장군, 고집불통의 성향을 드러냄자신은 도덕심이 강하고 옳은 생각과 행동을 한다고 믿음냉정한 말로 타인에게 상처를 줌폭군과 같이 난폭한 기질을 보이기도 함비판 능력이 뛰어남 사색금은 음운동의 처음 시작이다. 음 운동의 처음 시작이지만 목과 마찬가지로 양의 기운에서 음의 기운으로 서서히 전환되어 ..

개요오행토천간戊己지지辰戌丑未오재흙오성가색오색황오방중오수황인오기습오시간오계간오성토성오화화오성신오수오십오장비오부위오관입오각미각오지엄지오지생각오욕무욕오미감미오음궁오음ㅍㅂㅁ오취고운내오성노래오체근육오화입술오액침  특징 발달[3개]포용력이 있으며 배려하는 마음이 있음인색하지 않고 희생정신이 있음신용과 중용을 중시함끈기 있는 일처리와 중매를 잘 함지적인 면으로 인도자가 되는 특징이 있음과다[4개]고집이 세고 자기과신이 지나침예측불가한 행동을 하며 비밀이 많음약속한 일도 불리한 상황이 되면 지키지 않음한번 믿으면 끝까지 믿는 성향이 있어 큰 손해를 보기도 함빌린 돈을 돌려달라고 하지 못하는 일도 있음 사색토는 중재 및 전환을 하는 운동이다. 처음 사주를 배우거나 혹자는 토를 대지의 토로 보는데 이 역시 비유로 실체를 ..

개요오행화천간丙丁지지巳午오재불오성염상오색적오방남오수주작오기열오시주오계하오성화성오화장오성예오수이칠오장심오부소오관혀오각촉각오지중지오지기쁨오욕색욕오미고미오음치오음 ㅌㄷㄴ오취타는내오성웃음오체경맥오화안색오액땀 특징 발달[3개]적극적인 성격으로 삶의 의지가 강함일처리에 자신감이 있고 좌절하지 않음생각과 활동이 자유로움급하고 다혈질적이고 화려하지만 일면 예의바르고 인정있음예술 분야에 적성과 재능이 있음과다[4개]시작은 화려하지만 끝에 도달하지 못하는 성향작은 일에도 목숨걸고 몰입시비를 따짐에 목숨걸고 달려듦치장과 꾸미는 데에 돈과 시간을 많이 투자함정화를 포함한 화의 과다는 예술 분야에서 끼를 드러냄  사색화는 양운동의 극점이다. 공간(음)에서 기(양)의 운동이 시작되고 그것이 정점에 이르는 발산 운동이다. 사람의 ..

개요오행목천간甲乙지지寅卯오재나무오성곡직오색청오방동오수청룡오기풍오시조오계춘오성목성오화생오성인오수삼팔오장간오부담오관눈오각시각오지검지오지노여움오욕정욕오미산미오음각오음ㅋㄱㆁ오취누린내오성부름오체힘줄오화손톱오액눈물 특징 발달 [3개]대인관계가 무난하고 사회 적응력이 뛰어남자신감과 명예감이 있음순수하고 일의 집중도가 높음주변 환경이나 여건에 크게 동요하지 않음중도포기하지 않음과다 [4개]주장을 고집하며 독단적으로 일처리 함과욕이 앞서 일을 시작하고 끝맺음이 시원치 않음생각만 하다 실행하지 못하는 경우가 많음미래 지향적 성향에 묻혀 섬세함과 복잡함을 싫어함일반 직장에 적응하기 어려움  사색목은 양운동의 시작이다. 음이 정점에 달했을 때 다시 새롭게 피어나는 기운이다. 그 점을항상 인지하고 있어야 목기를 이해하는데 곡해..

개요처음 십이운성을 배울 때 의문점이 두가지가 생길 것이다. 하나는 음의 역행이고 두번째는 토가 화와 같이 운행한다는 것이다. 토가 왜 화와 같이 운행하는가? 이에 대해서 명리를 탐구하는 처음부터 나는 그 고뇌에서 벗어나질 못했다. 이 화토동법에 대해 나말고도 고뇌하는 사람들이 많았고 그에 대해 나름의 대안을 제시했지만 그 무엇하나 만족스러운 해법이 아니었다. 아래 나열한 방법은 화토동법이 일리있는 말이면서도 토가 하늘에 떠있을 때인 오행과 땅에 내려왔을 때인 사상에서 각각 다른 작용을 한다는 것을 보여준다.  기존의 십이운성의 흐름을 보면 병화와 무토가 인간의 삶과 가장 일치하는 흐름을 보여준다. 절태양은 뱃속에 잉태되어 세상에 나오기 전인데 이 때를 수의 응축하고 가리는 기운이 흐르고 생한 후 역시 ..

1. 십이운성운성은 십이운성이라고도 하며 일간과 지지의 관계에서 생장수장(生長收藏) 관계 중 어디에 위치하느냐 그리고 그것이 음이냐 양이냐에 따라 그 관계를 해석하는 방법론이다. 역시 처음보면 뭐가 뭔지 외우기 어렵고 눈에도 안들어온다. 그 원리를 이해해야 쉽게 들어오는 법이니 천천히 알아보자. 운성에서는 화토동법을 사용해서 토는 화와 같은 이치로 운행을 한다. 이에 대해서도 나름의 입장을 내보고 싶다. 십이운성은 포태법 혹은 절태법이라고 하며 인간이 뱃속에서 잉태하여 태어나고 자라고 늙어 병들어 죽고 땅에 묻히고 모든 현세와의 인연이 끊긴 후 다시 태어나는 인간의 전반적인 인생과 전생 환생까지 담아내고 있다고 볼 수 있다. 순서는절, 태, 양 / 생, 욕, 대 / 녹, 왕, 쇠 / 병, 사, 묘 [태아..

개요신살은 운성에서 파생된 개념이다.운성이 천간이 지지를 내려보는 것이라면 신살은 지지가 지지를 바라보는 형태다.신살은 개인이 가진 오행의 속성이 아닌 국의 형태로 보는 것이니 사회적 관계에서의 기운으로 보는 것이 타당하다.목국 해묘미는 운성의 갑과 운행이 같고화국 인오술은 운성의 병과 운행이 같고금국 사유축은 운성의 경과 운행이 같고수국 신자진은 운성의 임과 운행이 같다. 신살의 종류는 겁 재 천 지 년 월 망(망신) 장(장성) 반(반안) 역(역마) 액(육액) 개(화개)가 있다. 이를 비교해보면 절태양은 겁재천과 같고 생욕대는 지년월과 같다녹왕쇠는 망장반과 같고 병사묘는 역해개와 같다 여기에 십신을 대조하면 뒤죽박죽 섞이게 되는데 이것이 오행과 사상을 보는 것을 다르게 봐야 함이고 오행천간이 사상지지로..

십성일간(我)을 기준으로 다른 간지와 어떻게 작용하는지 살펴보는 것 육친십성의 역할을 가족에 빗대어 그 가족과의 관계를 설명하는 것  개요십성은 나를 의미하는 태어난 날의 천간과 다른 간지와의 관계에 대해 해석하는 것이다. 근대화 이전 인류는 농경사회를 이루어왔고 인간관계의 기운을 설명하는 명리 역시 농경사회의 관계를 기반으로 해석 발전해 왔다. 그리하여 편관을 극하는 식신이나 재성을 극하는 겁재, 정관을 극하는 상관 등의 정관, 정재 중심의 명칭을 살펴볼 수 있는데 현대사회에서 개개인의 직업의 자유가 주어지고 계급이 사라진 사회에서 정관과 정재 편향적 명칭은 개선이 필요하다고 생각하여, 통일성 있는 명칭으로 명명한다. 비겁 → 비성, 비견 → 편비, 겁재 → 정비식상 → 식성, 식신 → 편식, 상관 →..

개요 지장간(支藏干)으로 많이 불리는 암장은 하늘의 순수한 기운인 천간이 땅에 내려오며 그 기운들이 서로 섞여 계절의 순환과 만물의 변화를 나타내는 것이다. 아무 사전지식 없이 처음 암장을 보자마자 어떤 원리로 구성되어 있는지 이해하면 본인은 천재라고 생각하면 된다. 마치 최대한 명리에 대해 이해를 알려주기 싫어서 발악이라도 하는 것처럼 보이기도 한다. 이는 역시 자수로 시작해서 알려주는 방식의 한계인데 일반적으로 보게 되는 암장은 아래와 같다.여기서 암장이 각 지지마다 어떠한 패턴을 갖고 있는지 한 번에 파악하기엔 어렵고 초심자들에겐 벽으로 다가온다. 이를 최대한 이해하기 쉽게 인목을 기준으로 정리해 보겠다. 인목을 시작으로 봄 여름 가을 겨울이 세 개씩 묶여있는 것은 지지에서 논했다. 이는 방합이라고..